唐清元先生九华山信仰与文化之旅——肉身殿、天台、松树庵

2022年7月29日，国际易学联合会地理环境科学专业委员会副会长、佛学研究员唐清元先生与数位文化保护部门的工作人员前往九华山风景名胜区学习，就传统文化的保护与弘扬工作与当地的负责人交流并达成共识。

此次在附近村的负责人张书记的陪同下，大众去了肉身殿、百岁宫、天台景区，下午走访了九华山山脚下的松树庵。

自古九华山风景区以地藏信仰为主，僧庙99座，常开放者有93所，除了常见的化成寺、肉身殿、百岁宫、甘露寺、旃檀林、天台寺、上禅堂，还有祇园寺、半山腰的慧居寺等等，这些都是国家级的重点寺庙。九华山是佛教四大名山中肉身最多、庙宇最多的景区，这里自古以来香火兴旺，信徒络绎不绝。

九华山风景俊美，古迹甚多，为考古发现和文化修学及传统文化的弘扬做出了非常巨大的贡献。

（天台景区）

（地藏肉身宝殿）

肉身宝殿传说是金地藏的肉身安葬地，是一位来自新罗的王族金乔觉在九华山修持数十载，99岁圆寂，尸身不腐，是九华山第一座肉身菩萨。由此可见九华山信仰之风始于金乔觉圆寂之后。

肉身菩萨是九华山的神秘文化，得道高僧才会肉身不腐。自唐朝以来，据说九华山圆寂的高僧遗体都会保存一段时间，待其造化，但是最后成就真身的却很少。九华山属于北亚热带温润季风气候类型，气候环境不具备产生木乃伊的自然条件，有一些医学专家对这些僧人留下的肉身进行过研究，并没有发现有任何的药物处理，至今还是未解之谜。

九华山上有据可查的肉身有14尊，在上世纪1966-1976年期间毁坏5尊，至今还存有9尊。建国以来（截止于2022年），成就了七尊肉身。如：双溪寺的大兴堂的91岁圆寂的大兴禅者；上禅堂肉身宝殿地藏殿内的87岁圆寂的慈明禅者；旃檀林寺古大雄宝殿内64岁圆寂的明净和尚；通慧庵内84岁圆寂的住持仁义师太；九华山杜村乡松树庵的宽德法师，现供奉于松树庵内；天台寺的普文和尚77岁圆寂，供奉于青阳县庙前镇天台寺内；甘露寺藏经楼下的禅堂内供奉的慧成法师，是九华山最近的一尊真身菩萨。

松树庵位于安徽省池州市青阳县杜村乡长垅村，根据县志及相关古籍记载，该庵堂初为一亭，为清王南塘所修建，当时称“一松亭”，后改称“松树庵”。同治初年，僧广成和尚复兴。1928年—1942年，悟道和尚为住持，重新修缮。1967年，历史原因，拆庵改建为杜村林业中学。1990年，重新恢复为佛教尼众道场。1994年，僧宽德来九华山，于祇园寺受具足戒，后经晓悟法师介绍到松树庵常住。宽德广结善缘，多方募捐筹款，于1998年建成100多平方米的新庙宇。1998年起至2022年农历2月19日，住持为广妙尼师（于2022年观音诞辰圆寂）。

（宽德法师）

松树庵面积不大，寺内真身即为宽德法师，在九华山风景区管理委员会得知宽德法师的一些个人信息。宽德（1942～1999），当代僧人。俗名于宝川，黄梅人，出家前为黄梅县原种场沙河分厂职工。早年丧妻，在湖北省蕲春县大竺寺拜演恒法师剃度出家，易名寺源，法号宽德。宽德和尚嗜好读书，以颂《金刚经》为主，生活清贫。

1999年农历四月间，宽德和尚不思饭食，偶尔喝几口葛粉糊，同年四月二十九日，宽德和尚圆寂，坐缸满三年六个月零十六天。2002年农历十一月十七日弥陀诞日开缸，肉身不腐，颔首闭目，面呈金黄色，头发乌黑发亮，栩膝盘腿，跏趺如初。

现今因松树庵的住持圆寂，交接事宜尚未完善，大殿紧闭，只有一居士在守护庙宇，无法直接谒见宽德法师真身，但从大殿中的缝隙能看到全貌。张书记为免远道而来的大众遗憾，将松树庵一些宝贵的照片一一发送给每一个人。

周敦颐先生曾说：故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。故先觉觉后觉，暗者求于明，而师道立矣。师道立，则善人多。善人多，则朝廷正，而天下治矣。在无尽的岁月长河中，信仰最初始于对未知时空的恐惧，依赖于自然，而中华民族传统的“天人合一”思想又教我们回归本性，宗教也罢，文化也罢，用一种工具使人了解自然和尊重自然，体悟大道，这恐怕才是圣人立教的本怀。作为我们凡人，保持一分谦卑的心态就难能可贵了。（金浩撰稿，图片由新众报公司发布）